Chúng ta có là cái gì đâu
Giữa vũ trụ đầy mông muội
và tạm bợ thiếu chiều sâu
Giữa những tĩnh lặng thật lâu
và những biến động bao ngầu
Chúng ta có là cái gì đâu
Khi mặt trời lên bóng bức
hay khi đêm tối lúc mưa ngâu
Khi gió lang thang bốn biển
hay khi mây trôi dạt khắp các đại châu
Chúng ta có là cái gì đâu
Khi không thể nói lên tất cả
chỉ trong chưa tới một câu
Khi bước nhanh bước chậm
rồi trước sau gì cũng xanh tóc bạc đầu
Chúng ta có là cái gì đâu
10/06/2022
Tháng mấy trời mưa
Mấy trời mưa tháng
Trời mưa tháng mấy
Mưa tháng mấy trời
Thấy máng trừa mơi
Máng trừa mơi thấy
Trừa mơi thấy máng
Mơi thấy máng trừa
Mưa trời mấy tháng
Trời mấy tháng mưa
Mấy tháng mưa trời
Tháng mưa trời mấy
Mơi trừa máng thấy
Trừa máng thấy mơi
Máng thấy mơi trừa
Thấy mơi trừa máng
Tháng mấy mưa trời
Mấy mưa trời tháng
Mưa trời tháng mấy
Trời tháng mấy mưa
Thấy máng mời trưa
Máng mời trưa thấy
Mời trưa thấy máng
Trưa thấy máng mời
Tháng mưa mấy trời
Mưa mấy trời tháng
Mấy trời tháng mưa
Trời tháng mưa mấy
Thứa mang mới trầy
Mang mới trầy thứa
Mới trầy thứa mang
Trầy thứa mang mới
Tháng trời mưa mấy
Trời mưa mấy tháng
Mưa mấy tháng trời
Mấy tháng trời mưa
Thới tràng mây mứa
Tràng mây mứa thới
Mây mứa thới tràng
Mứa thới tràng mây
Tháng trời mấy mưa
Trời mấy mưa tháng
Mấy mưa tháng trời
Mưa tháng trời mấy
Thới tràng mứa mây
Tràng mứa mây thời
Mứa mây thời tràng
Mây thời tràng mứa
12/04/2022
Tôi xin lỗi cụ đàn bị đánh đập dã man rồi bị quăng mất xác.
Từ một ngày tháng năm đã không còn xác định.
Tôi thấy mình thật tồi vì đã để cụ chết thảm mà chưa kịp cất lên tiếng hát.
Tôi xin lỗi cụ đàn bị đánh đập dã man rồi bị quăng mất xác.
Từ một ngày tháng năm đã không còn xác định.
Như cái kỉ niệm chương chưa kịp nhận bị ai đó dứt khoát quăng mạnh tay vào thùng rác.
Tôi thấy mình thật tồi trong phút giây ngơ ngác.
Những lời này chẳng nghi ngờ bay đến từ một không gian khác.
Từ cái ngày cụ đàn bị đánh đập dã man rồi bị quăng mất xác.
10/04/2022
(nói nhảm ngày chót phải dọn đồ ra khỏi căn phòng không có buồng vệ sinh trong vùng đỏ tư duy chính sách)
Thập lục hương linh
Miêu khuyển hi sinh
Thế sự thường tình
Cảnh giới vô minh
十六香靈
貓犬犧牲
世事常情
境界無明
There were sixteen souls
Cat and dogs in houls
Sacrifice a casual
Not in a bright world
11:45 GMT+7 11/10/2021
Sinh ra đời là mệnh tốt
Sống ở đời toàn làm chuyện dốt
Thấu lẽ đời hai cộng hai bằng một
Nước chảy ngược cũng chẳng lấy làm sửng sốt
Born to life with good fate
Live in life with stupidmates
See through life double month a date
Reverse flow is not something too great
(22:15 GMT+7 26/09/2021)
Tưởng thật là hư, hư hóa thật
Tưởng hư là thật, thật hóa hư
Thật hư, hư thật, hư hư thật
Hư thật, thật hư, thật thật hư
Think true as false, false turns true
Think false as true, true turns false
True false, false true, false false true
False true, true false, true true false
想真為假,假化真
想假為真,真化假
真假,假真,假假真
假真,真假,真真假
05:00 GMT+7 06/10/2021
Sau hơn 7 thập kỉ lập quốc, đã có tổ chức đứng ra vận động chọn ngày 21/02 (vốn là ngày quốc tế tiếng mẹ đẻ do UNESCO khởi xướng từ sáng kiến của quốc gia thành viên) làm ngày kỉ niệm nhằm khuyến khích các hoạt động “tôn vinh tiếng Việt" với một bài hát. một đoạn phim chủ đề và một số bản tin truyền hình đưa tin.
Tuy nhiên, ban đầu các ý tưởng đề xuất ngày đều không ai nghĩ tới ngày quốc tế tiếng mẹ đẻ, thậm chí khi có người đề xuất lần đầu vào ngày 29/11/2020 còn gặp ý kiến phản đối vì cho rằng: "Tiếng mẹ đẻ mà viết bằng chữ Hán, Nho, Pháp, thì tôn vinh làm gì. Tôi nghĩ phải viết bằng chữ Quốc Ngữ mới là cách mạng tiếng Việt lớn nhất. Vì vậy nên chọn ngày ra đời của sự kiện liên quan Chữ Quốc Ngữ như ngày từ điển Việt-Bồ-Latin ra đời, ngày kí lệnh bắt buộc dùng Chữ Quốc Ngữ." (ở đây có hiện tượng tiêu chuẩn kép hệ quả của ngụy niệm ngôn ngữ khi cho rằng chữ "Hán" và chữ "Nho" là hai loại chữ, còn chữ "Pháp" và "Chữ Quốc Ngữ" không cùng hệ "Latin")
Mục đích của đề xuất chọn ngày 21/02 trở thành ngày kép tổ chức "tôn vinh tiếng Việt" (với tư cách là tiếng mẹ đẻ của nhóm dân đa số ở Việt Nam, đồng thời là ngôn ngữ giao tiếp phổ thông toàn quốc) nhằm để tránh lãng phí thời gian và nguồn lực của xã hội, dùng luôn một ngày đã có sẵn những chỉ dẫn định hướng của tổ chức cùng lĩnh vực lớn nhất thế giới, cũng là để hạn chế những tiêu chuẩn kép và ngụy niệm mà nhiều nhóm đi trước đã mắc phải.
Trên thực tế, sau đó khi bình chọn dựa trên 4 ngày có tiêu chí rõ ràng thì ngày 21/02 dành được số phiếu áp đảo so với các lựa chọn khác, một cách đương nhiên. Dù vẫn còn rất nhiều ý kiến chọn các ngày khác vì những lí do cục bộ theo cách hiểu giới hạn về ý niệm "tiếng Việt".
Vấn đề đó là phải tôn vinh tiếng Việt nào? Tiếng Việt của tư duy phiên âm thái hóa hay tiếng Việt của phân kì lịch sử nào?
Tiếng Việt Nam hiện đại là hỗn dung giữa hóa thạch hoàn hảo các phương ngữ Hán-Đường cổ trung đại là chủ yếu kết hợp cùng nhiều từ vựng văn nói Tai-Kadai, Mol-Khmer, Austroasiatic và Latin trong suốt hơn 1000 năm các tiền hiền Kinh nhân Đại La thiên di từ cội nguồn văn minh Nam Dương Tử li khai lập quốc tại Đông Nam Á cổ trung đại vừa mới nổi lên từ biển do biến đổi khí hậu.
Do ảnh hưởng của chủ nghĩa dân tộc phiến diện và quan điểm hậu thuộc địa, quốc tổ chung của Việt Nam cận hiện đại lại là tổ tộc của Tai-Kadai cùng nhiều vị anh hùng dân tộc Tai-Kadai chống Hán-Đường, thay vì một chính sách hợp chúng quốc Đông Nam Á như hoàng đế Gia Long, một hậu nhân quý tộc Minh triều đã tạo nên đế chế Hán-Đường theo mô hình liên bang đầu tiên ở lục địa Đông Nam Á.
Hai người anh em gần gũi xa xưa của tiếng Việt Nam (tiếng Kinh Việt) hiện đại chính là tiếng Kinh Việt trung cận đại (nói tiếng Việt của thế kỉ XV, hiện còn bảo tồn ở ven biển Quảng Tây, vẫn dùng chữ tượng hình biểu ý) và tiếng Kinh Việt cận hiện đại (nói tiếng Việt của thế kỉ XIX với lòng tự tôn của “Hán nhân” là nhóm dân chủ lưu trong một quốc gia độc lập có tư cách “trung quốc chính thống” qua diễn ngôn quốc sử triều Nguyễn, vẫn còn khả năng dùng chữ tượng hình biểu ý, chủ yếu đã di cư ra khắp thế giới thành các cộng đồng “người Hoa” hay “Việt gốc Hoa”).
Mối liên hệ giữa tiếng Việt Nam với các phương ngữ tiếng Việt hiện đại ở Quảng Đông, Phúc Kiến, Bắc Kinh, Đài Loan, khối Hoa ngữ Đông Nam Á... chỉ có thể thiết lập thông qua phục hồi năng lực sử dụng chữ tượng hình biểu ý căn bản liên đới tới khối từ vựng khái quát là nền tảng cho hệ thống thuật ngữ khoa học cơ bản suốt từ thế hệ lập quốc 1945 đến nay vẫn đứng yên chưa có tiến triển bắt kịp nhu cầu thời đại thông qua vai trò điều phối thống nhất của một tổ chức nghề nghiệp xuyên ngôn ngữ ở quy mô quốc gia.
Tuy nhiên, người Việt Nam hiện đại sau vài trăm năm thấm nhuần tư tưởng Gaulois phiên âm thái hóa độc tôn nên gần như đã thoái hóa năng lực chính niệm ngôn ngữ, không còn chấp nhận chữ tượng hình biểu ý với tư cách bộ phận quan trọng của hệ sinh thái quốc ngữ.
Cái cảm giác ta cứ tưởng ta đã hiểu hết chính ta thực ra chỉ là ảo tưởng nếu không có chính niệm ngôn ngữ khi mọi thứ đọc viết hàng ngày chỉ đơn thuần là phiên âm và kí âm bất cứ thứ gì nghe được và mô phỏng lại được bằng thanh quản (chẳng hạn trường hợp ca sĩ Nhật Thủy mô phỏng giọng nhiều nghệ sĩ cùng lúc, hoặc các nghệ sĩ có khả năng hát hai giọng nam lẫn nữ, hoặc nghệ sĩ lồng tiếng mô phỏng giọng của các kiểu nhân vật đa dạng độ tuổi tính cách...).
Kiểu tư duy "Nam Bộ cò bay thẳng cánh thì đâu đâu cũng trồng lúa được" là một hình thức của ngụy niệm xã hội, tương tự như cách nghĩ cứ thấy ai học giỏi ngoại ngữ hoặc định cư nước ngoài về là có thể thông ngôn hay chuyển ngữ được. Làm gì có chuyện đó!
Nó là biểu hiện cụ thể của hiện trạng nền dân trí tập thể và ngưỡng văn hóa cộng đồng của quốc gia còn đang ở mức thấp kém thảm hại là hệ quả kéo theo của ngụy niệm xã hội dựa trên các yếu tố: não trạng đơn ngữ, tiêu chuẩn kép, chiếm hữu ngôn từ, tuyệt đối hóa võ đoán, cục bộ...
Để khắc phục tình trạng nói trên trong một lĩnh vực cụ thể nào đó chẳng hạn là khởi nghiệp thực chất qua nguyên tắc 6 chữ "T" theo đề xuất của nguyên Phó Thủ tướng: khát vọng phải “thực tế”, ý chí phải “tiến thủ”, đầu óc phải “thông thái”, nghề nghiệp phải “tinh thông”, làm người phải “tử tế”, phong trào phải “thiết thực”... thì cần nhanh chóng từng bước phổ quát hóa các nền tảng của chính niệm ngôn ngữ để tạo đà cho chính niệm xã hội kéo theo, cho quốc dân không còn lấy tiêu chuẩn kép làm kim chỉ nam, không còn tư duy với não trạng đơn ngữ, không còn căn bệnh chiếm hữu ngôn từ tuyệt đối hóa mọi thứ, và thừa nhận về khủng hoảng bản sắc suốt hai thế kỷ qua để kịp thời sửa chữa lỗi hệ thống cho thế hệ tương lai.
Làng cổ rêu phong mỗi sớm mai
Chài lưới bao đời chắc đôi tay
Bình dị đơn sơ qua giông bão
Yên ba giang thượng giữ tương lai
11/12/2020
Vạn sự như ý
Sự như ý vạn
Như ý vạn sự
Ý vạn sự như
Vạn sự ý như
Sự ý như vạn
Ý như vạn sự
Như vạn sự ý
Vạn như sự ý
Như sự ý vạn
Sự ý vạn như
Ý vạn như sự
Vạn như ý sự
Như ý sự vạn
Ý sự vạn như
Sự vạn như ý
Vạn ý như sự
Ý như sự vạn
Như sự vạn ý
Sự vạn ý như
Vạn ý sự như
Ý sự như vạn
Sự như vạn ý
Như vạn ý sự
萬事如意
事如意萬
如意萬事
意萬事如
萬事意如
事意如萬
意如萬事
如萬事意
萬如事意
如事意萬
事意萬如
意萬如事
萬如意事
如意事萬
意事萬如
事萬如意
萬意如事
意如事萬
如事萬意
事萬意如
萬意事如
意事如萬
事如萬意
如萬意事
All Things As Wished
Things As Wished All
As Wished All Things
Wished All Things As
All Things As Wished
Things As Wished All
As Wished All Things
Wished All Things As
All As Things Wished
As Things Wished All
Things Wished All As
Wished All As Things
All As Wished Things
As Wished Things All
Wished Things All As
Things All As Wished
All Wished As Things
Wished As Things All
As Things All Wished
Things All Wished As
All Wished Things As
Wished Things As All
Things As All Wished
As All Wished Things
Thành ngữ ngẫu nhiên.
"If you make friend to yourself, you will never be alone" (Maxwell Maltz, US plastic surgeon, motivational author, and creator of the Psycho-Cybernetics, 1927-2003)
According to Dr. Maltz, it takes 21 days to break a habit.
tạm dịch:
"Nếu bạn kết bạn với chính mình, bạn sẽ không bao giờ cô đơn" (Maxwell Maltz, Bác sĩ giải phẫu Hoa Kỳ, tác giả chuyên viết về động lực sống, nhà sáng lập bộ môn Tâm lý Điều khiển học, 1927-2003)
Theo bác sĩ Maltz, mất 21 ngày để phá vỡ một thói quen.
Kim Chính-Ân trường ái quốc gia
Soái hạm quân xa chí đại hòa
Bình-Nhưỡng Đô-Thành đẳng ước định
An phúc nhân quần khải hoàn ca
金正恩腸愛國家
帥艦軍車志大和
平壤都成等約定
安福人群凯旋歌
Righteous-Grace The Golden a patriot
Generallismo with armed for peace it's gorgeous
From Serene-Soil to Capital-Citadel for a meeting
Safety and happiness to be the first
Sun will not rise
Will sun rise not
Not rise sun will
Rise not will sun
Nhật tương bất xuất
Tương nhật xuất bất
Bất xuất nhật tương
Xuất bất tương nhật
日将不出
将日出不
不出日将
出不将日
Trời sẽ hông sáng
Sẽ trời sáng hông
Hông sáng trời sẽ
Sáng hông sẽ trời
03:05 18 Sept, 2019
Lưu-Lãng-Vệ-Môn: Đại-Hùng chi Tân Khủng-Long (Doraemon the Movie: Nobita's New Dinosaur, 映画ドラえもん のび太の新恐竜, Eiga Doraemon: Nobita no Shin Kyōryū) là một phim điện ảnh hoạt họa thể loại khoa học viễn tưởng của đạo diễn Kim-Tỉnh Nhất-Hiểu (Kizuaki Imai) và biên kịch Xuyên-Thôn Nguyên-Khí (Kawamura Genki), nằm trong loạt truyện tranh và hoạt họa Lưu-Lãng-Vệ-Môn. Đây là phim chủ đề thứ 40 của hoạt họa Lưu-Lãng-Vệ-Môn và đánh dấu 50 năm ra đời loạt truyện cùng tên.
Truyện phim kể về việc Đại-Hùng vô tình tìm được một quả trứng khủng long hóa thạch xen lẫn đất đá trong khuôn viên triển lãm khủng long và nhờ vào bảo bối của Lưu-Lãng-Vệ-Môn cậu đưa nó trở về trạng thái nguyên thủy bằng "Khăn trùm thời gian". Sau khi đem ấp, quả trứng nở ra một loài khủng long mới không có tên trong Bách khoa toàn thư vũ trụ và đặt tên chúng là Kiều (Kyū) và Miêu (Myū). Tuy nhiên, do không thể nuôi chúng trong thế giới hiện đại, Đại-Hùng cùng các bạn quyết định đưa chúng về đúng thời đại của mình là Kỷ Phấn Trắng (66 triệu năm trước).
Trước khi đăng tải phim giới thiệu chính thức vào ngày 4 tháng 7 năm 2019, thì một phân đoạn phim ngắn vài giây về bộ phim được truyền tải ở phần cảnh hậu danh đề (after credit) của "Lưu-Lãng-Vệ-Môn: Đại-Hùng chi Nguyệt biểu diện tham tác bút kí" (Doraemon: Nobita's Chronicle of the Moon Exploration, ドラえもん のび太の月面探査記 Nobita no Getsumen Tansaki). Đoạn phim giới thiệu thứ hai công bố ngày 19 tháng 11.
Phim dự kiến công chiếu ngày 6 tháng 3 năm 2020 tại Nhật Bản, tuy nhiên do Đại dịch COVID-19 nên dời sang ngày 7 tháng 8 năm 2020. Tại Việt Nam, phim dự kiến công chiếu vào ngày 28 tháng 8 năm 2020 dưới nhan đề "Doraemon: Nobita và những bạn khủng long mới".
Kể từ chương truyện đầu tiên được ra mắt vào năm 1969, loạt truyện Lưu-Lãng-Vệ-Môn tròn 50 năm ra đời (từ 1969-1986 với bút danh chung Đằng-Tử Bất-Nhị-Hùng 藤子 不二雄, tức ふじこ ふじお Fujiko Fujio, từ 1987 trở đi dưới bút danh riêng Fujiko F. Fujio của Đằng-Bản Hoằng, còn An-Tôn-Tử Tố-Hùng dùng bút danh Fujiko A. Fujio theo tên viết tắt của Abiko Motoo).
Năm 2020 cũng đánh dấu gần 40 năm loạt phim điện ảnh cùng tên phát hành kể từ "Đại-Hùng chi Khủng-Long" (Doraemon: The Motion Picture,ドラえもん のび太の恐, Nobita no Kyōryū) vào năm 1980.
Vì vậy Fujiko Pro quyết định chọn lại chủ đề "khủng long", vốn được cố họa sĩ Đằng-Bản Hoằng sinh thời yêu thích. Do đó Kim-Tỉnh Nhất-Hiểu và Xuyên-Thôn Nguyên-Khí tiếp tục làm đạo diễn và biên kịch cho loạt phim sau thành công của "Lưu-Lãng-Vệ-Môn: Đại-Hùng chi Thái-Đảo" (Doraemon: Nobita's Treasure Island, ドラえもん のび太の宝島 Nobita no Takarajima) ra mắt năm 2018. Theo Xuyên-Thôn Nguyên-Khí, Fujiko Pro yêu cầu không chỉ có "khủng long" và "hài hước" mà còn phải có thêm "sự tiến hóa" từ "Đại-Hùng chi Khủng-Long" để phụ huynh có thể cùng xem với các em nhỏ. Đã có ba phiên bản khủng long ra mắt trước đó thành công bao gồm "Đại-Hùng chi Khủng-Long" bản 1980, "Đại-Hùng hòa Long chi Kị-sĩ" (Doraemon: Nobita and the Knights on Dinosaurs, (ドラえもん のび太と竜の騎士 Nobita to Ryū no Kishi) ra mắt năm 1987, và "Đại-Hùng chi Khủng-Long" tái bản 2006 nên lần này anh cảm thấy rất áp lực.
Ca khúc chủ đề phim là "Birthday" (Sinh nhật) để chào đón 50 năm ra đời nhân vật Lưu-Lãng-Vệ-Môn và do ban nhạc Tiên-sinh Tiểu-hài-nhi (Mr. Children) trình bày giới thiệu lần đầu trong phim phát hành tháng 11 năm 2019. Tuy nhiên trong quá trình làm bản thu thử cho Anh-Tỉnh Hòa-Thọ (Sakurai Kazutoshi) hát, nhà sản xuất Hà-Bắc Đào-Tử (Kawakita Momoko) lại nảy thêm ý tưởng về một bài hát khác. Đến ngày 9 tháng 1 năm 2020, nhà sản xuất công bố ca khúc chủ đề thứ hai mang tên "A Monologue with you (Kimi to Kasaneta Monologue, 君と重ねたモノローグ, Nhĩ hòa trọng thụy miên độc thoại). Hãng thu âm Ngoạn Cụ Xưởng (Toy's Factory) tập hợp đưa cả hai bài hát vào đĩa đơn dự kiến phát hành trong tháng 3 năm 2020.
Doraemon the Movie: Nobita's New Dinosaur (映画ドラえもん のび太の新恐竜, Eiga Doraemon: Nobita no Shin Kyōryū) is a Japanese anime film. It is a sequel to Doraemon: Nobita's Dinosaur or its 2006 remake and it's a completely different story than the original. The screenplay is written by Genki Kawamura - the producer of Your Name, The Boy and the Beast and Weathering with You. The theme songs are “Birthday” and "A Monologue with you" by Mr.Children. This is the first Reiwa-era Doraemon movie. The film celebrates 50 years of the Doraemon franchise.
It was originally scheduled to release in Japan on 6 March 2020. However, due to the COVID-19 pandemic in Japan, the film was delayed to 7 August 2020.
Story:
Nobita accidentally found a fossil dinosaur egg mixed with rocks in the dinosaur fossil exhibition site that he had visited before. He returned it to its original state with the “Time Turban”. After hatching, the egg hatches a new species of dinosaur that is not named in the Cosmic Encyclopedia and names them Kyū and Myū. Although they want to take care of them secretly, there are dinosaurs in the city still discovered by residents; Nobita and his friends were forced to bring them back to the Cretaceous period 66 million years ago – in their time. Along the way, there is a group of mysterious foes who hope to steal Kyu and Myu from Nobita.
Original article by Wikipedia. Edited by Mekongaholics.
Tham khảo:
https://doraeiga.com/2020
https://www.toho.co.jp/movie/lineup/doraemon2020.html
https://en.wikipedia.org/wiki/Doraemon:_Nobita%27s_New_Dinosaur
https://youtu.be/0uBDYvsWb1U
https://youtu.be/2vdLzk15Z0w
https://youtu.be/Wt1mtu-JCEA
https://youtu.be/CtjIepbzzh4
https://youtu.be/i9lv8mocaO8
Lý Đăng-Huy, một công dân thuộc thế hệ tinh hoa đa văn hóa trong 50 năm Đài-Loan thuộc Nhật-Bản, là một hào kiệt thuộc gia tộc họ Lý lừng lẫy châu Á. Nhiều nguồn nghiên cứu cho rằng ông cùng với một vài gia tộc họ Lý tại Cao-Ly và Đông Nam Á có quan hệ thân thích với hậu duệ của vương triều Lý Đại-Việt trên đường tị nạn thay đổi chính trị thời đại.
Là người thừa hưởng nền giáo dục tinh hoa của Nhật-Bản, Lý Đăng-Huy là mẫu người kết nối những giá trị tích cực của mẫu quốc Nhật-Bản vào đời sống Đài-Loan hiện đại sau khi giành độc lập. Khá ngạc nhiên là tinh thần này tương đồng với Lý Quang-Diệu khi áp dụng các giá trị của mẫu quốc Bắc-Đại-Liên (United Kingdom of Britain and Northern Ireland) vào đời sống Sư-Thành (Singapore), hay Hồ Chí-Minh thực hành nhiều nhất có thể các giá trị tinh hoa phổ quát của Thái-Nhân Cộng-Hòa-Quốc (France) và Thế-Quân-Châu Hợp-Chúng-Quốc (United States of America) vào nhà nước non trẻ Việt-Nam. Họ đều giống nhau ở điểm theo đuổi một chính sách kĩ trị với chủ nghĩa quốc gia lành mạnh tận dụng tất cả những nguồn lực có sẵn từ di sản hậu thuộc địa để bồi đắp cho hệ sinh thái chính niệm xã hội độc lập bản xứ.
Các quan điểm cá nhân của ông không chấp dính vào những giới hạn của chính trị ngụy niệm khi ông là người từng là thành viên của hai đảng phái có chính sách đối nghịch nhau là Cộng-sản Đảng và Quốc-dân Đảng trước khi tham gia phong trào Liên-minh Đoàn-kết Đài-Loan và Liên-minh Phiếm-Lục theo đuổi một mô hình bản sắc quốc gia riêng cho Đài-Loan độc lập đối nghịch với Liên-minh Phiếm-Lam theo đuổi chính sách thống nhất với đại lục có điều kiện và Liên minh Chính-Nghĩa Công-Bình.
Gia đình Lý Đăng-Huy gồm cha và anh trai từng phục vụ và hi sinh trong lực lượng quân đội Đế-quốc Nhật-Bản nên ông đã từng bình luận về việc thủ tướng Nhật viếng Tĩnh-Quốc Thần-Xã năm 2001 như sau: "Hoàn toàn bình thường khi một thủ tướng của một quốc gia truy niệm hương hồn của những người đã vị quốc vong thân". Bản thân ông trong chuyến thăm Nhật vào tháng 05/2007 đã đến Tĩnh-Quốc Thần-Xã để vinh danh anh trai và gây tranh cãi khi trong đền cũng thờ những tội phạm chiến tranh hạng A thời Thế chiến Đệ nhị.
Năm 2015, ông cho rằng nhân dân Đài Loan là bộ phận của Nhật Bản vì cả hai từng là "một quốc gia" (không có gì sai) đã gây nên làn sóng chỉ trích từ văn phòng tổng thống đương nhiệm và các chính trị gia theo trường phái dân tộc chủ nghĩa cực đoan tại cả Đài-Loan và Đại lục.
Các năm 2002, 2012 và sau cùng là năm 2016 trong quyển sách "Cuộc đời còn lại: Hành trình đời tôi và Con đường dẫn tới nền dân chủ của Đài-Loan" (Remaining Life: My Life Journey and the Road of Taiwan's Democracy) ông thẳng thắn công khai tuyên bố “Điếu-Ngư-Đảo” thuộc chủ quyền Nhật-Bản, cũng như công khai chính sách ưu tiên văn hóa bản địa để khẳng định quyền dân tộc tự quyết cho quốc gia Đài Loan độc lập trên thực tế nhưng vẫn chưa có một cái tên chính danh do di sản chính sách chủ quyền lỗi hệ thống từ thế hệ trước đó.
Phản hồi đề nghị bình luận của báo chí, bà Thái Anh-Văn khi còn là ứng cử viên tổng thống đã cho rằng "mỗi thế hệ và mỗi nhóm sắc tộc ở Đài-Loan đã sống một lịch sử khác nhau" và cho rằng người dân nên tiếp cận các trải nghiệm và diễn dịch khác biệt này với một tâm thế thông hiểu để học hỏi từ quá khứ hơn là một công cụ gây chia rẽ, qua đó gián tiếp thừa nhận bản sắc riêng của xã hội Đài-Loan đa văn hóa khác với đại lục, bao gồm những quan điểm gây tranh cãi của giới tinh hoa lập quốc như Lý Đăng-Huy.
Do vậy chính phủ Đài-Loan tổ chức quốc tang cho ông với nghi thức treo cờ rủ cấp quốc gia 3 ngày trước khi hỏa táng, cũng như tổ chức lưu giữ thi hài ông tại Nhà khách chính phủ Đài-Bắc trong 16 ngày (01-16/08/2020) để dân chúng đến viếng.
Điều đó càng củng cố quan điểm cho rằng đại đa số dân chúng thừa nhận tôn xưng Lý Đăng-Huy là "Quốc phụ Đài-Loan", tức cha đẻ của tinh thần dân chủ hiện đại tại một quốc gia Đài-Loan độc lập trên thực tế với chính sách nhấn mạnh bản sắc đa văn hóa và làm nổi bật giá trị bản địa vì lợi ích quốc gia vượt ra khỏi các ranh giới quan điểm chính trị.
Ở khía cạnh danh phận quốc gia này, xã hội Hán-Đường chủ lưu Đài-Loan trên con đường khẳng định quốc danh độc lập của mình theo di sản tư tưởng Lý Đăng-Huy sẽ còn nhiều vấn đề cần tham khảo mô hình tương đồng là Việt-Nam trong mối tương quan với khối đồng văn Đông Á hiện đại. Một số mô hình tương phản có liên quan như Hương-Cảng và Ma-Các đã từ lâu là đối tượng quan tâm của Đài-Loan thời kì tranh chấp quyền thực thi tư tưởng chủ lưu giữa ba xu hướng độc lập tuyệt đối, giữ nguyên hiện trạng hay thống nhất với đại lục.
Chúng ta không thể biết được điều gì sẽ xảy ra nếu một ngày nào đó Đài-Loan dùng chủ quyền đảo Ba-Bình (vốn thuộc về Việt-Nam nếu xét theo các thông lệ quốc tế) để thăm dò khả năng Việt-Nam nâng cấp quan hệ ngoại giao chính thức.
Tham khảo:
https://en.wikipedia.org/wiki/Lee_Teng-hui
https://focustaiwan.tw/politics/202007310014
https://en.wikipedia.org/wiki/Taiwan_Solidarity_Union
https://en.wikipedia.org/wiki/Pan-Green_Coalition
https://en.wikipedia.org/wiki/Pan-Blue_Coalition
https://en.wikipedia.org/wiki/Pan-Purple_Coalition
http://shanghaiist.com/2015/08/23/former_taiwan_prez_calls_japan_motherland.php
http://www.mofa.go.jp/announce/press/2002/9/0927.html
http://www.japantimes.co.jp/text/nn20051017a1.html
http://www.chinapost.com.tw/front/111039.htm
https://youtu.be/L58aBvAJBtM
https://youtu.be/sjG00kSU3Yc
